Uma Carta pra meus irmãos evangélicos

Fui batizado católico, mas minha avó e minha mãe se converteram ao evangelicalismo quando eu tinha 2 anos de idade numa Assembléia de Deus, em Manaus, no bairro da Boa Sorte, que depois se dividiu - aha!- e foi para o bairro da Glória e ainda hoje está lá.

E por incrível que pareça, eu tenho uma lembrança da primeira vez, com 2 anos de idade, que eu fui com minha mãe e minha vó nessa igreja da Boa Sorte: era um círculo de oração com as senhoras da igreja ajoelhadas, orando pentencostalmente em línguas estranhas. Me lembro de dois vasos de flores de plástico coloridas nas extremidades do púlpito. Dos instrumentos musicais da banda que tocava durante os hinos nos cultos, das crianças e pré-adolescentes pedindo à bênção ao pastor Ari, um negro grande e gordo, que me dava um medo danado. Ele era sargento do exército naquela época de ditadura em 1970. A imponência dele e certa dose de estupidez com a qual convivemos, minha família materna e os membros da igreja, até os meus 14 anos ajudaram a cristalizar esse medo e a ter uma imagem equivocada de quem Deus era.

Pais, pastores, professores e líderes constroem e tatuam na alma da gente uma imagem e semelhança de Deus que não é Deus! Deveriam ser mais cuidadosos com isso! 

Me lembro da irmã Débora, a esposa dele, com sua austeridade e minha mãe pedindo pra ela impor as mãos na minha cabeça, por que aos dois anos de idade, eu era um capetinha. Talvez por isso tenha me tornado esse dócil ser meloso que sou agora.


Enfim, tudo isso porque, dia 26 de julho de 2010, o Ivan Chagas ficou conversando por quase duas horas numa ligação interurbana comigo, ele em Kansas City, no meio-oeste estadunidense e eu aqui em Beverly Hills, em Los Angeles, me questionando porque e como eu ainda acreditava na história "mítica" de Jesus Cristo. Eu amo o Ivan. Ele é um desses amigos que sempre me surpreendem me fazendo rir e chorar ao mesmo tempo em longas conversas que temos pelo skype ou pelo telefone. Nossas energias batem, interagem, e nos enriquecem mutuamente, sinto isso. Ele é presente de Deus pra minha vida, apesar de não acreditar em Jesus.

Mas isso me leva, pra além dessa homenagem nesse texto, ao que quero escrever como carta pra esse grupo social no Brasil que me constituiu como sujeito e me faz significar em parte a História, e a minha história.

Graças a Deus novos luteros apareceram e a medievalização evangélica está sendo desmontada dentro do próprio discurso evangélico: aqui nos EUA tem o Philip Yancey, o Tony Campolo e no Brasil, tem o Caio Fábio d'Araújo,  caras que amo o que escrevem e o que defendem, sem papas na língua e sem subserviência (pelo menos em parte) às relações de poder institucionais evangélicas. 

eis aqui três vídeos que merecem destaque: 

Caio Fabio sobre a religiosidade: "a maioria de nós é amigo dos fariseus e odeia o pessoal com quem Jesus andava (...) nos tornamos discípulos dos fariseus e negamos o evangelho de Jesus"


Tony Campolo: Christians & Gay Rights: Do you want express love to gay people? so, say: "I will for you the same privileges and rights that I enjoy as heterosexual"

Philip Yancey: "...surpreendentemente, os indesejáveis é que são atraídos para Jesus.."

Acredito que somos presos numa rede de interpretação que ora engendra e conspira o bem quando o amor flui e nos envolve, ora engendra e conspira o mal, a dor, as doenças, quando os erros, os abusos, os desequilíbrios, a maldade, o rancor, o ódio, a culpa, a injustiça fluem e nos envolvem. 

O Caio centra isso no indivíduo. Eu penso essa captura, filiado no entremeio da Análise de Discurso Materialista e desse discurso re-reformador, nas redes sociais nas quais um sujeito se constitui em indivíduo. 

Penso na implicação terapêutica e interpretativa pras religiões, pra educação e pras Ciências Humanas: não tem como acabar com ou diminuir a violência ou certas doenças numa sociedade se não houver esse contra-ataque de amor, de perdão, de doação resignada. Como escrevi pra minha amiga Mara Guerra, o papel dos cristãos é crucial no serviço, mas a gente se preocupa mais com a arrogante superioridade moral, o mesmo erro de Israel como nação sacerdotal escolhida por YHVH e sua síndrome de superioridade moral e racial. 

Se o ambiente que cerca uma comunidade não for re-configurado por um grupo de indivíduos que engendrem e conspirem o amor e o serviço, não há como curar nenhum mal ou melhorar nenhuma sociedade, ou seja, não há como fazer vir o reino de Deus.

No evangelho de Jesus se vive a Encarnação: aquele que é, vai até aqueles que não são, ama-os até a morte, mesmo que eles ignorem isso, para que eles sejam e participem da festa. 

No evangelho de Jesus, se lava os pés, inclusive dos que negam a amizade que têm com você, inclusive dos covardes que não têm coragem de assumir que andam com você, inclusive dos que lhe traíram. Um dia, vou ser capaz disso, eu sei, nEle. Mas esse blog é pra lavar a sujeira dos pés (será que só os pés?) da igreja evangélica que, em sua caminhada, se perdeu do Caminho e anda se sujando cada vez mais distante de onde tudo começou e onde tudo deve terminar. 

A igreja deve lutar para que aqueles privilégios que ela tem e que historicamente só se tornaram privilégio da maioria por causa dela, passe a ser privilégio de quem não tem.

Sejam gays, que têm direito à parceria civil. Sejam mendigos, que têm direito à alimentação, moradia e trabalho, se assim quiserem. Sejam menores de rua, sejam desempregados, sejam loucos, velhos, crianças, sejam presidiários ou favelados, sejam minorias raciais ou continentes inteiros. 

A igreja precisa servir e amar à sociedade e parar de ser conivente com o tráfico de drogas, com os abusos de poder, com a corrupção e com tudo o que gera violência e falta de privilégios para TODOS em qualquer que seja a sociedade. Inclusive dentro de seus templos e congregações.

Nessa época de eleição, "irmão" não deveria votar em "irmão". Deveria votar em profetas que defendem o direito do órfão e da viúva, sejam eles da religião, partido, ou bandeira que for, mas que têm a coragem de falar o que a maioria não quer ouvir, de mostrar o que a maioria não quer ver, de ser Jesus no aqui-agora da vida.